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关于公正和权利的争论，经常不可避免地是关于社会制度的目的、社会制度所分配的物品以及它们所尊敬和奖励的德性的争论。尽管我们尽最大努力地使法律在这些问题上保持中立，可是如果我们不讨论良善生活的本质，就不可能说明何谓公正。
独禁法の扱う対象は、主に企業が行う経済活動が市場における競争状況に及ぼす影響である。これは、経済学、中でも特に産業組織論が研究対象とするものであり、その知見が、競争政策の立案や執行方針の策定において求められ、また実際に取り入れられてきたことは、自然なことである。令和の時代も引き続き、エコノミストによる公取委へのインプットが求められる。
程序公正追求規則對於所有人和機構的平等，追求起點的平等。社會公正追求結果的平等，不問人們的起點、運氣和努力。
深水埗分区委员会分为东西及中南三区，主要职能包括推动公众参与地区事务，就筹办社区活动及推行政府赞助计划提供意见并加以协助，并就影响该分区的地方问题提供意见，是社区与民政事务总署之间的桥梁。分区委员会的委员来自社会各阶层，包括有关地区的区议员，全部由民政事务总署署长委任。
詳情：農曆新年期間在聯和市場附近佈置新春燈飾。市民在活動期間於聯和墟商戶消費，即可換領紀念品。
遠雄細膩的將營建監造分為五大管理面向，包括工地進度執行、行政監理、品質管理、勞安管理及成本控制，我們相信細節能成就價值。
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（坚尼地城、石塘咀、西营盘、上环、太平山、中环、下环、湾仔、宝灵顿、扫杆埔）
本港面臨人口老化，「以老護老」情況日趨普遍，亦引伸不少照顧者慘劇，李世榮說今次慘劇再一次敲響照顧者警號，很多照顧者及被照顧者正處於困境，壓力達臨界點。今次慘劇女死者患有頑疾，李世榮說，醫院作為第一線的機構，必然最早得知病人情況，建議政府推動跨部門合作，更多關注這類病人，適當時機提供必要的轉介服務，例如轉介至社會福利署跟進，確保病人得到全方位照顧與支持，在病痛中得到適切的援助。
当今中国的道德状况确实堪忧，但这与当代中国社会结构性演进的处境具有密切关系。中国之由封闭农业社会过渡到新兴工业社会，与两个社会各自相宜的伦理－道德也在发生重大的转变。社会转型的代价很大，实现道德的规范状态也就很困难，社会的秩序感必然会明显下降。在此关头，容易出现的收拾德性的情势，就是由国家权力直接出面，重整社会局势，收拾世道人心，改善道德状况。但这种改善道德的进路，客观效果常常与主观愿望相悖。因为国家权力施加给社会的道德规范，必定是权势人物主观一己的道德偏好，借助国家权力体系向社会的强制施加。这样的施加，一般说来不会符合社会道德建设的真实需要。倒是经常与社会道德发展和伦理进步恰相反对。结果，国家权力介入社会伦理－道德生活越积极，社会明里暗里拒斥国家权力的肆意干预越明显。因此，需要首先强调，改善社会伦理－道德状况，需要将社会道德还给社会，不要采取由国家权力、权势人物对公民进行伦理－道德耳提面命的举措。 more info
香港早期政區最出名係四環九約，係香港首府維多利亞城嘅管治分界。而其他地方因為人口無咁多，重係鄉村，就無分得咁仔細。
公正作为评价性的标准，有多个要素组成，平等仅为其中之一。从一般意义上讲，公正被理解为个人在日常生活中的正当行为(但人人有共物)。另一方面也被理解为制度性标准，应该据此对社会的基本政治、经济和社会机构进行评价。即使为实现与保持公正的社会关系而需要个人的公正，被理解为制度性评价标准并表现在社会公正持有原则中的公正仍有系统上的优先性。因为人大多在一个具有法律和其他规则特征的制度框架中行事，所以，决定着人的共同生活及重要物品分配，并由此深刻影响各社会成员生活前景的，并不是个别行为本身，而首先是整体社会制度的作用。从哲学上看，公正问题首先不在于证实和证明社会正义的制度性原则，从这些原则中，社会公正、交换与分配公正理念获得了其内容。公正作为价值评价范畴和理念，它应当有多种评价标准，如果从制度的视角审视其是否公正，平等只是一个部分，正如德沃金所说，“在某种层次的分析上，平等对待原则是公正概念的一部分”。除平等之外，一种制度、一个人的行为是否公正，还有其他的评价标准，公正不仅要求平等，而且包括诸如均衡、合理诸项指数。
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